LA CONSTITUCION DE LA SOCIEDAD GIDDENS PDF

Son ya no pocos los autores 4 que se han ocupado de su obra. No sorprende, por tanto, que Giddens figure hoy entre los asesores cercanos a Blair. Cree, sin embargo, criticando a Lyotard, que es posible y deseable un saber de la sociedad aunque diversamente fundado. Interesado en comprender la sociedad del capitalismo avanzado, Giddens se acerca a Daniel Bell para trabajar su concepto de "sociedad postindustrial". El capital, sostiene Wallerstein, nunca ha permitido que sus aspiraciones fueran determinadas por fronteras nacionales. Para Giddens, la modernidad es claramente bifronte: arrasa y crea, no conduce necesariamente a un mundo feliz y seguro.

Author:Katilar Gardatilar
Country:Canada
Language:English (Spanish)
Genre:Environment
Published (Last):10 June 2007
Pages:434
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ISBN:491-6-23935-231-8
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Madrid: Taurus Ediciones. Barcelona: Anagrama. Esta forma de pensar tiene su inicio en Descartes. Para Descartes la principal causa de nuestros errores se encuentra en los preconceptos que nos inculcan desde la infancia. Es decir, de todo lo heredado. Aunque los anabaptistas menonitas son muy tradicionales, comparado a la sociedad de hoy.

Otra de las paradojas. Vamos a volver un momento a las tradiciones inventadas. Es razonable, pues, que no le gusten las tradiciones. Las tradiciones y costumbres inventadas no son genuinas. Sea cual sea la continuidad que implican con el pasado remoto, se trata de una falsedad. Ninguna sociedad tradicional fue completamente tradicional, y las tradiciones y costumbres han sido inventadas por varias razones. Reyes, emperadores, curas y otros han inventado tradiciones desde hace mucho tiempo para su beneficio y para legitimar su dominio.

Otra idea que hay que rechazar es la de que las tradiciones son impermeables al cambio. Elster, , El cemento de la sociedad, p. Como todas las otras religiones mundiales, el islam se nutre de una sorprendente variedad de recursos culturales, de otras tradiciones.

Las tradiciones son siempre propiedades de grupos, comunidades o colectividades. Las tradiciones normalmente tienen guardianes: sabios, eruditos, sacerdotes, etc.

Los guardianes no son lo mismo que los expertos. Muchos tradiciones fueron reinventadas y otras fueron instituidas de nuevo. Hubo un intento concertado por parte de algunos sectores de la sociedad para proteger o adaptar las viejas tradiciones. La sociedad es como una casa grande en la que se ha de vivir mientras se intentan las reformas. Por el contrario y en formas diferentes, continua floreciendo por todos los sitios.

Algunas tradiciones, sin embargo, sucumben a la modernidad. Desconectadas de la vida cotidiana, mueren. Es inevitable que haya una gran dosis de racionalidad en la subsistencia de rituales religiosos en una sociedad postradicional. Pero estas libertades traen otros problemas. La cara oculta de la toma de decisiones es el aumento de las adicciones y compulsiones. Lo mismo es cierto de los grupos de autoayuda que se han hecho tan comunes en las sociedades occidentales.

El otro es el choque entre un la actitud cosmopolita y otra fundamentalista. Uno pudiera pensar que el fundamentalismo ha existido siempre, pero la verdad es que ha crecido en respuesta a las influencias globalizadoras. Fundamentalismo no es lo mismo que fanatismo o autoritarismo. Cuando hablamos de fundamentalismo, por tanto, no hacemos referencia a las creencias, religiosas o de otro tipo.

Lo que importa es como se defienden las creencias. El fundamentalismo puede desarrollarse en el terreno de las tradiciones de todos tipos. Madrid: Alianza

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